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赫尔巴特道德教育思想的理论基础探析

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2 0 0 8年 8月

内蒙古师范大学学报 (育科学版 )教 J un l f n e n oi N r l nv r t E u a o a S i c ) o r a o n r I Mo gl oma U i s y( d c t n] ce e a ei i n

A u、, 0 8 g 20 Vo _ l No 8 l2

第 2卷第 8期 l

赫尔巴特道德教育思想的理论基础探析 。李岩 (汉大学政治与公共管理学院,北武汉 407 )武湖 3 0 2

内容摘要:赫尔巴特道德教育思想是其教育思想的重要组成部分。理解其道德教育思想是全面理解其教育 思想的一个基本前提。以“五道念”核心的实践哲学、统觉论为基础的观念心理学、为以以教育性教学为特色的教育学是其道德教育思想的三大理论基础。

词:赫尔巴特;教育;五道念”统觉; 道德“;教育性教学

中图分类号: G4 0 0— 9

文献标识码: A

文章编号: 6 1 9620 )8 07 4 17- 1(08 0- 0 - 0 0 0

约翰 弗里德里希 赫尔巴特 ( oa n Jh n 一

以五道念为核心的实践哲学

Fidi eb r,7 6—1 4 r r hH ra 1 7 e e t 8 1年 ) 1是 9世纪德国著 名的教育家,誉为“育科学之父”在西方教育被教。

赫尔巴特实践哲学即伦理学思想主要体现在

史上,赫尔巴特首倡教育学要成为一门独立学科。 他认为,教育学要独立,仅要有哲学基础,要有不还

《一般实践哲学》( 8 8年 ) 10中。赫尔巴特认为,实 体是存在的,是实在的。所谓实在,不仅指“物并看得见和摸得着的东西” ,仅物质、不运动是实在,

心理学基础。正如其在《育学讲授纲要》论中教绪 所提出:教育学作为一种科学,以实践哲学和心“是 理学为基础的。前者说明教育的目的;者说明教后育的途径、段与障碍。 (’“过教育要想得手 ' '墟即通

运动的特性、质的特性也是实在,魂也是一种实物灵在。“物体存在的绝对肯定是无条件的,念的对概 象是实在的” ,认识来源于经验,们的感觉是“我我们感知到的唯一的本源现象”。儿

。认识通过经

到什么,教育要求达到什么目的”’“育者应当 ,教带着什么样的意图去着手进行他的工作” 这是 儿, 需要由实践哲学回答的问题;“理论上说明教而在

验获得材料,过概念在意识中描述实在,通描述认识对象,映认识对象。基于此,反赫尔巴特反对康德先验的意志自由的观点,为道德并非来自先天的善认 性、天的善良意志,的善良意志也并非先天就有先人的,不存在所谓先验的自由意志”““,不需要由先验的自由来确定伦理学”,志自由不是先验的,逐意是渐获得的,得的过程离不开经验,获离不开认识的深

育的可能性,按各种情况的变化去说明它的界并 限” 这是需要心理学这块基石做出解释的。无 儿,

论从教育学体系的建立还是教育起作用的过程看, 实践哲学和心理学都是基础。以其实践哲学和心理学为基础,尔巴特建立了教育学思想体系。由此,赫 其道德教育思想的三大理论基础也清晰地呈现出来:以五道念为核心的实践哲学、以统觉论为基础的

化。。同时,尔巴特还指出,或者接受宿命论,赫“ 或者接受先验主义关于自由的观念的各种哲学体 系,本身都是排斥教育学的,其因为它们都不可能毫 无疑义地接受这种显示由不定型向定型过渡的可塑

观念心理学、以教育性教学为特色的教育学。

性的概念”。承认先验的意志自由,等于接受 儿就

收稿日期: 2 0—52 0 80 -6作者简介:李岩 (9 6一)女,族,师,汉大学政治与公共管理学院博士研究生,究方向为思想政治教育理论与方 17,满讲武研 .

法。

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