中国古代服饰文化

一、服饰文化的基本概念

马克思说：“人们为了能够‘创造历史’必须能够生活。但是为了生活，首先就需 要衣、食、住以及其他东西。因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生 产物质生活本身。”（马克思和恩格斯：《费尔巴哈》，《马克思恩格斯选集》第一卷 第 32 页，人民出版社，1972年版。）由此可见，衣服的起源很早的，早到与人类历史 同样悠久的程度。关于服饰的起源，空其原因，观点较多，但从马克思的话中不难看出， 其根本原因，是出于人类生活的实际需要，即衣服的实用性。

在我国传说时代，就已创造了衣服。《易·系辞》：“黄帝尧舜垂衣裳而天下治。” 《世本》说：“伯余制衣裳”、“胡曹作衣”。《白虎通义》载：“太古之时，衣皮韦， 能覆前而不能覆后。”在近代，台湾高山族中还有“男子以布尺余遮前，后体毕露。” 在半个世纪以前，高山族“泰雅人和北方山地男子，还习惯在腰部横缠一块条纹麻布作 为腰裙以遮蔽下体。”由此可见，首先出现的是保护下体的“衣”。这倒不是说出于羞 耻感，而更大的可能则是人的下体经不起意外的伤害或攻击，另一原因则出于原始生殖 崇拜，对视为“根”的器官加以保护。

若把“服饰”的一词分解为“衣服”、“服装”和“装饰”的话，应是先有衣服， 后有装饰用的饰物。衣服的最大实用价值则是冬季防寒，夏季防烈日暴晒，虫蛇叮咬， 风雨袭击和荆棘划破皮肉等，至于出于羞耻感的遮羞需要和功用，则很可能是由群婚向 对偶婚过渡时才有的，即晚于保护身体之需要。装饰可分为 3 钟类型：一种是佩戴或悬 挂在身上的装饰品，即通常所说的首饰，如项链、戒指、耳环、簪子等。另一种是化妆 型，如涂脂抹粉，梳束不同的发式发型，或在面部及身上绘以图案等。第三种是毁饰， 如凿齿拔牙，纹身纹面，穿扎耳朵眼，裹脚束腰等，以摧毁和强力方式，改变身体某些 部位的自然状态，达到装饰目的。装饰是与审美意识相联系的，亦出现在保护身体的生 存需要之后。

最早的衣服是原始人用石器把兽皮稍加分割，披在身上或掩于下体。到了人类能磨 制骨针时，便用骨针来缝制衣服，使衣服有了进一步发展。根据目前考古发现，在距今 约 2 万年前的山顶洞遗址里，出土了一枚骨针。以后在四川资阳黄鳝溪等遗址中，陆续 有大量骨锥，骨针出土，说明古人类已能将分割的兽皮加以缝制，使之更适合身体的需 要。